Para antropolog di University of Oxford telah menemukan apa yang mereka yakini sebagai tujuh aturan moral universal.
Aturannya: bantu keluarga Anda, bantu kelompok Anda, balas budi, berani, tunduk pada atasan, membagi sumber daya secara adil, dan menghormati properti orang lain, ditemukan dalam sebuah survei terhadap 60 budaya dari seluruh dunia.
Studi sebelumnya telah menemukan beberapa aturan ini di beberapa tempat – tetapi tidak ada yang melihat semuanya dalam sampel representatif besar masyarakat. Penelitian ini, yang diterbitkan dalam Current Anthropology, adalah survei lintas-budaya terbesar dan paling komprehensif tentang moral yang pernah dilakukan.
Tim dari Institut Antropologi Kognitif & Evolusi Oxford menganalisis berbagai laporan etnografi etika dari 60 masyarakat, yang terdiri lebih dari 600.000 kata dari lebih 600 sumber.
Oliver Scott Curry, penulis utama dan peneliti senior di Institute for Cognitive and Evolutionary Anthropology, mengatakan: ‘Perdebatan antara moral universal dan relativisme moral telah berkobar selama berabad-abad, tetapi sekarang kami memiliki beberapa jawaban. Orang di mana pun menghadapi serangkaian masalah sosial yang serupa, dan menggunakan seperangkat aturan moral yang serupa untuk menyelesaikannya. Seperti yang diperkirakan, ketujuh aturan moral ini tampaknya bersifat universal lintas budaya. Setiap orang di mana pun berbagi kode moral yang sama. Semua menyepakati bahwa bekerja sama, mempromosikan kebaikan bersama, adalah hal yang benar untuk dilakukan.’
Studi ini menguji teori bahwa moralitas berkembang untuk mempromosikan kerja sama, dan bahwa – karena ada banyak jenis kerja sama – ada banyak jenis moralitas. Menurut teori ‘moralitas sebagai kerja sama’ ini, seleksi keluarga menjelaskan mengapa kita merasakan tugas khusus merawat keluarga kita, dan mengapa kita membenci incest.
Mutualisme menjelaskan mengapa kita membentuk kelompok dan koalisi (ada kekuatan dan keamanan dalam jumlah), dan karenanya mengapa kita menghargai persatuan, solidaritas, dan loyalitas. Pertukaran sosial menjelaskan mengapa kita memercayai orang lain, membalas budi, merasa bersalah dan bersyukur, menebus kesalahan, dan memaafkan.
Dan resolusi konflik menjelaskan mengapa kita terlibat dalam tampilan kehebatan yang mewah seperti keberanian dan kemurahan hati, mengapa kita tunduk kepada atasan kita, mengapa kita membagi sumber daya yang disengketakan secara adil, dan mengapa kita mengakui kepemilikan sebelumnya.
Penelitian ini menemukan, pertama, bahwa tujuh perilaku kooperatif ini selalu dianggap baik secara moral. Kedua, contoh-contoh dari sebagian besar moral ini ditemukan di sebagian besar masyarakat. Yang terpenting, tidak ada contoh tandingan – tidak ada masyarakat di mana perilaku ini dianggap buruk secara moral. Dan ketiga, moral ini diamati dengan frekuensi yang sama di seluruh benua; bukan perlindungan eksklusif dari ‘Barat’ atau wilayah lain mana pun.
Jadi, di antara orang Amhara, ‘kewajiban mencerca kekerabatan dianggap sebagai penyimpangan yang memalukan, yang menunjukkan karakter jahat’. Di Korea, ada ‘etika komunitas egaliter [saling] membantu dan kerja sama di antara tetangga [dan] solidaritas dalam kelompok yang kuat’. ‘Timbal balik diamati dalam setiap tahap kehidupan Garo [dan] memiliki tempat yang sangat tinggi dalam struktur nilai sosial Garo’.
Di antara suku Maasai, ‘Mereka yang berpegang teguh pada kebajikan pejuang masih sangat dihormati’, dan ‘cita-cita pejuang tertinggi yang tak kenal kompromi [melibatkan] komitmen asketik untuk berkorban diri … dalam panasnya pertempuran, sebagai peragaan tertinggi kesetiaan yang berani’. Bemba menunjukkan ‘rasa hormat yang dalam terhadap’ otoritas sesepuh ‘. ‘Gagasan keadilan’ Kapauku disebut ‘uta-uta, setengah-setengah … [maknanya] sangat dekat dengan apa yang kita sebut ekuitas’. Dan di antara Tarahumara, ‘menghormati properti orang lain adalah dasar dari semua hubungan interpersonal’.
Studi ini juga mendeteksi ‘variasi pada sebuah tema’ – walaupun semua masyarakat tampaknya menyetujui tujuh aturan moral dasar, mereka bervariasi dalam bagaimana mereka memprioritaskan atau memeringkatnya.
Sekarang, tim telah mengembangkan sebuah kuesioner nilai-nilai moral baru untuk mengumpulkan data tentang nilai-nilai moral modern, dan sedang menyelidiki apakah variasi lintas-budaya dalam nilai-nilai moral mencerminkan variasi dalam nilai kerja sama di bawah kondisi sosial yang berbeda.
Menurut rekan penulis Harvey Whitehouse, para antropolog secara unik ditempatkan untuk menjawab pertanyaan lama tentang moral universal dan relativisme moral. ‘Studi kami didasarkan pada deskripsi historis budaya dari seluruh dunia; data ini dikumpulkan sebelum, dan terlepas dari, pengembangan teori yang kami uji. Pekerjaan di masa depan akan dapat menguji prediksi yang lebih baik dari teori dengan mengumpulkan data baru, bahkan lebih sistematis, di lapangan. ‘
“Kami berharap penelitian ini membantu meningkatkan saling pengertian antara orang-orang dari budaya yang berbeda; penghargaan atas apa yang kita miliki bersama, dan bagaimana serta mengapa kita berbeda,” tambah Curry.
Makalah lengkap dapat dibaca di Current Anthropology.
